第225章
第208章 当地情况
208
虽然都摸不着头脑, 但都有该干的事情，户部尚书和兵部尚书到宇文霁这边点个卯就匆匆去了各自的衙门，这两部的官员也都被叫起来, 核算钱粮兵马，宇文霁一声令下，随时出征。
其他大臣都跟宇文霁和吕墨襟在勤政殿坐着, 因为第一份军报一般也确实是最笼统的, 是马蜂接到消息之后第一时间发出的，他发出军报时应该自己也不清楚确切情况，就是让朝廷能够用最快的速度进行准备和反应。
接下来十二个时辰，至少应该有十几份的军报送到，有的依旧是马蜂的, 是他了解到更多情报的同时，禀报给朝廷的详情, 也有江南官府、浑江水军, 以及浑江一线江北一侧的官府在发现了江南情况后, 给朝廷发来的急报。
该发却没发来急报的, 就是出事了。
一天之后, 各路急报陆续到达了岐阳, 该发的都发来了, 众人顿时都松了一口气, 这说明情况还在控制中。综合先前众人已知的情况, 终于闹清楚了这件事的前因后果。
首先，这个城隍庙道教，还得追溯到宇文霁在江北一点点收拾旧河山，吕墨襟培养说书人，宣扬封神榜, 顺带宣传封神（天庭、人间、地府）体系的时候。
这是十分适合中原人的神话体系，江南江北的百姓都开始自发地思索“咱们当地的城隍该是谁？”
当时还没让宇文霁砍一刀的江南世家，就已经建立城隍庙了。不过这些城隍庙与同时期江北的城隍庙根本不是一个东西，江北那边供奉的，是在当地做过利国利民好事的先人，多数是有官职的。
可这些私庙，是个祖宗就供进去了，各家百姓当然都想让自家的祖宗当神仙，也好日后等他们下去了，让他们当个仙兵仙将，也就不再来人间受苦了。结果闹得城隍庙到处都是，即便姓氏相同，一个大点的村子，都能有两三座庙（不同分支）。
当时就常因祭祀之事，闹出纷争。
且寺庙中，除了日常征集祭祀之物外，又常有征集年轻美貌男女，或幼童为祭之事。反正人送进去就消失了，再不得见，当地人便以为是去了神仙身边了——这个事情细想一下，就能发现和鹿仙人所传之教的极大相似之处，固然是因为这些淫.祀的手段和动机大致相同，也是因为鹿仙人确实就是从江南过去的。
后来，宇文霁稳步平推江南，这些私庙也在推平之列。
朝廷出面告诉当地百姓，城隍，是仙官。仙官是需要天庭、地府和人间的三位帝王都盖印任命的，缺一不可。因为别看城隍是个小官，却是管理这一片地区的妖、仙、鬼之事，是要沟通三界的。天庭印和地府印，凡人看不见，但人间印，凡人自然是能看见。
当时百姓刚经历战乱，多有破家之人，他们也觉得过去的城隍老爷不大管用，又对官军对皇帝是最敬畏的时候，自然是听朝廷的，信新来的城隍庙。
即使庙祝都是北人，甚至很长一段时间语言不通。
但随着朝廷占据江南，但在江南，城隍庙道教依旧如春日野草一般，快速铺开，并发展起来。
庙祝都是吃朝廷饭的，里边很多人都是督亭卫的暗探。如今每年督亭卫和纪检司还会专门派遣暗探下去，巡查各地的城隍庙，以防出现庙祝借神之名行贪婪污糟之事的情况。
现在毕竟是国家初建的时候，各个阶层岗位的人，都有很强的向上之心。这些调派往江南的庙祝，也都很明白，这是苦差事，但做好了，却必定能脱颖而出，所以到了江南后都十分努力。
这些人也是很有手段的，尤其江南当地神汉神婆的手段，他们都知道，但这些神汉神婆没有的手段，他们也都有。
毕竟是国家培训的，内部交流都见多识广。庙祝还都是正经督亭卫学校毕业的，上学的时候，他们都会学两门真本事。包括但不限于普通草药学、跌打损伤治疗、桑蚕养殖、简单的粮食病虫害等，一些督亭卫的都要学的侦缉、查案，甚至仵作的本事，他们也会两手。
这种放到当时的乡下，就是真大神了。
他们还会讲故事，能说会道能言善辩。后来还能介绍戏班子去当地，虽然戏班子的戏都是北地的声音，很多老百姓听不懂，但好听啊。庙祝也会给解释，那就懂了，还会学着唱两首。
除了稳定地方外，在官话推广上，这些庙祝也是立大功了。
然后……江南世家重新冒头了。
江南世家被宇文霁迁走了一部分，杀了一部分。当有的世家子被百姓所保护，还有的当时躲藏进入了山中，另外就是被迁走后剩下的那一部分了。
现在这些世家从质量上来说，远不如先前了，先前江南世家就挺拉的。可在狠毒上，有过之而无不及。
他们能重新出头，还真是让百姓给“请”回去的。
宇文霁和吕墨襟先前几年看着江南各地发来的情报，也是很无奈的。
只能说百姓是真的太善良了，当他们的生活重新恢复了平稳，甚至算得上蒸蒸日上时，他们就忘记了曾经遭受的苦难了，于是当有些人又开始纠集什么宗族传统时，他们便又传统起来，跪倒在曾经的宗族长辈（也就是那些世家）的脚底下了。
这时候官府便有些远了，即便是督亭卫也都远了，反而是城隍庙的庙祝，跟百姓更亲近。
城隍庙道教开始和宗族势力争夺信徒，因为这两边的很多观念，是对立的。
宗族要让百姓重新回归家族。
为家族付出这也是应该的，众人拾柴火焰高，但如今世家的想法，却是让大多数家族的底层人甘为柴薪，有钱出钱有力出力，熬干自己的骨血，喂饱最上层的那些精英。假如你家里倒霉，男人死光了，那还要吃你家的绝户。
那些尚且有些图谋的世家，做的还不会太绝。
最缺德的，是那些上头人北迁了，剩下的人都是除了辈分什么都没有的世家，这些人将北迁之事引以为戒，觉得只要家族里有人发达了，就会抛弃宗族北迁，因而用尽了手段束缚本族发展，无论经商、读书，或种田，但凡宗族中谁家稍有出息，便让这家“拉拔族人”，将人家的家底挖干，这些人家若敢稍有反抗，便以忤逆论，以宗族之法行私刑。
这有些事督亭卫也很难管，一方面是百姓不告发，另外一方面是即使知道了谁触犯了律法，可进村抓捕时，全村包庇，甚至与督亭卫武力对抗。底气弱一点的官员，就只能咬牙认了，于是发现官府难以管理，有些事便愈演愈烈。
反而是城隍庙的庙祝，他说话百姓更乐意遵从。因为百姓现在已经相信了，庙祝是给他们当了仙官的祖宗代言的。
这就是迷信，可就是管用。
就是仙人祖宗和纯粹祖宗的对打。
且城隍庙是不要百姓的银钱的，他们接受的布施，都是粮食，或者劳力（修整城隍庙，或者去给其他贫困的教徒帮忙），粮食收多了也会送去给当地的慈幼局。因为庙祝的前程还是在朝廷，他们是开了眼界的人，多数无意在一个小庙里称王称霸，他们的未来是做三任庙祝（九年）后，回归督亭卫的本行，在朝廷里升迁，他们是有十分明确的上升通道的。
从这一点上说，庙祝们其实很乐意本地有人找事的，这样他们才有立功的机会。
世家势力确实重新崛起了，但城隍庙让他们很难受。他们没能像先前那样，把所有百姓都吸收进来了，甚至还总能出现跟他们对着干的刺头。
世家一直在尝试扶植自己的宗教势力，就是把过去那些小的城隍庙重新立起来，但基本上都是打不过的……
最简单的对比，一边找百姓要各种供奉，银钱、粮食、布帛、子女，凡是百姓有的尽要。另外一边，不但不要，反而还会尽量提供帮助。
而且，朝廷虽然不能管村子里的事情，可人一旦出了村子，那朝廷就能管了。
朝廷之前对传教有着严格的规定，他们是必须在自己的宗教场所（需要朝廷审批），信徒家中，或者朝廷规定的讲道亭里才能传教的。只要非法传教，就能把人抓起来送去服徭役，不需要任何其他旁证。
神汉神婆在被陆续抓了六十多个后，基本上就没谁敢明着来了。不明着来，其影响力远远低于城隍庙。
——佛教呢？
目前还是艰难萌芽的状态，只有极少数身份够高的人，对佛教有着一定了解，未来深深扎根底层的佛教，目前是被广大百姓所不喜的。因为比丘剃发乞讨，成天发呆，不事生产，之前宇文霁又立法规定，任何教派的出家人（在家修行的不算在内，只计算聚集于宗教场所的）不但没有任何优惠，还要交重税，与更高一级的商税等同。
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虽然都摸不着头脑, 但都有该干的事情，户部尚书和兵部尚书到宇文霁这边点个卯就匆匆去了各自的衙门，这两部的官员也都被叫起来, 核算钱粮兵马，宇文霁一声令下，随时出征。
其他大臣都跟宇文霁和吕墨襟在勤政殿坐着, 因为第一份军报一般也确实是最笼统的, 是马蜂接到消息之后第一时间发出的，他发出军报时应该自己也不清楚确切情况，就是让朝廷能够用最快的速度进行准备和反应。
接下来十二个时辰，至少应该有十几份的军报送到，有的依旧是马蜂的, 是他了解到更多情报的同时，禀报给朝廷的详情, 也有江南官府、浑江水军, 以及浑江一线江北一侧的官府在发现了江南情况后, 给朝廷发来的急报。
该发却没发来急报的, 就是出事了。
一天之后, 各路急报陆续到达了岐阳, 该发的都发来了, 众人顿时都松了一口气, 这说明情况还在控制中。综合先前众人已知的情况, 终于闹清楚了这件事的前因后果。
首先，这个城隍庙道教，还得追溯到宇文霁在江北一点点收拾旧河山，吕墨襟培养说书人，宣扬封神榜, 顺带宣传封神（天庭、人间、地府）体系的时候。
这是十分适合中原人的神话体系，江南江北的百姓都开始自发地思索“咱们当地的城隍该是谁？”
当时还没让宇文霁砍一刀的江南世家，就已经建立城隍庙了。不过这些城隍庙与同时期江北的城隍庙根本不是一个东西，江北那边供奉的，是在当地做过利国利民好事的先人，多数是有官职的。
可这些私庙，是个祖宗就供进去了，各家百姓当然都想让自家的祖宗当神仙，也好日后等他们下去了，让他们当个仙兵仙将，也就不再来人间受苦了。结果闹得城隍庙到处都是，即便姓氏相同，一个大点的村子，都能有两三座庙（不同分支）。
当时就常因祭祀之事，闹出纷争。
且寺庙中，除了日常征集祭祀之物外，又常有征集年轻美貌男女，或幼童为祭之事。反正人送进去就消失了，再不得见，当地人便以为是去了神仙身边了——这个事情细想一下，就能发现和鹿仙人所传之教的极大相似之处，固然是因为这些淫.祀的手段和动机大致相同，也是因为鹿仙人确实就是从江南过去的。
后来，宇文霁稳步平推江南，这些私庙也在推平之列。
朝廷出面告诉当地百姓，城隍，是仙官。仙官是需要天庭、地府和人间的三位帝王都盖印任命的，缺一不可。因为别看城隍是个小官，却是管理这一片地区的妖、仙、鬼之事，是要沟通三界的。天庭印和地府印，凡人看不见，但人间印，凡人自然是能看见。
当时百姓刚经历战乱，多有破家之人，他们也觉得过去的城隍老爷不大管用，又对官军对皇帝是最敬畏的时候，自然是听朝廷的，信新来的城隍庙。
即使庙祝都是北人，甚至很长一段时间语言不通。
但随着朝廷占据江南，但在江南，城隍庙道教依旧如春日野草一般，快速铺开，并发展起来。
庙祝都是吃朝廷饭的，里边很多人都是督亭卫的暗探。如今每年督亭卫和纪检司还会专门派遣暗探下去，巡查各地的城隍庙，以防出现庙祝借神之名行贪婪污糟之事的情况。
现在毕竟是国家初建的时候，各个阶层岗位的人，都有很强的向上之心。这些调派往江南的庙祝，也都很明白，这是苦差事，但做好了，却必定能脱颖而出，所以到了江南后都十分努力。
这些人也是很有手段的，尤其江南当地神汉神婆的手段，他们都知道，但这些神汉神婆没有的手段，他们也都有。
毕竟是国家培训的，内部交流都见多识广。庙祝还都是正经督亭卫学校毕业的，上学的时候，他们都会学两门真本事。包括但不限于普通草药学、跌打损伤治疗、桑蚕养殖、简单的粮食病虫害等，一些督亭卫的都要学的侦缉、查案，甚至仵作的本事，他们也会两手。
这种放到当时的乡下，就是真大神了。
他们还会讲故事，能说会道能言善辩。后来还能介绍戏班子去当地，虽然戏班子的戏都是北地的声音，很多老百姓听不懂，但好听啊。庙祝也会给解释，那就懂了，还会学着唱两首。
除了稳定地方外，在官话推广上，这些庙祝也是立大功了。
然后……江南世家重新冒头了。
江南世家被宇文霁迁走了一部分，杀了一部分。当有的世家子被百姓所保护，还有的当时躲藏进入了山中，另外就是被迁走后剩下的那一部分了。
现在这些世家从质量上来说，远不如先前了，先前江南世家就挺拉的。可在狠毒上，有过之而无不及。
他们能重新出头，还真是让百姓给“请”回去的。
宇文霁和吕墨襟先前几年看着江南各地发来的情报，也是很无奈的。
只能说百姓是真的太善良了，当他们的生活重新恢复了平稳，甚至算得上蒸蒸日上时，他们就忘记了曾经遭受的苦难了，于是当有些人又开始纠集什么宗族传统时，他们便又传统起来，跪倒在曾经的宗族长辈（也就是那些世家）的脚底下了。
这时候官府便有些远了，即便是督亭卫也都远了，反而是城隍庙的庙祝，跟百姓更亲近。
城隍庙道教开始和宗族势力争夺信徒，因为这两边的很多观念，是对立的。
宗族要让百姓重新回归家族。
为家族付出这也是应该的，众人拾柴火焰高，但如今世家的想法，却是让大多数家族的底层人甘为柴薪，有钱出钱有力出力，熬干自己的骨血，喂饱最上层的那些精英。假如你家里倒霉，男人死光了，那还要吃你家的绝户。
那些尚且有些图谋的世家，做的还不会太绝。
最缺德的，是那些上头人北迁了，剩下的人都是除了辈分什么都没有的世家，这些人将北迁之事引以为戒，觉得只要家族里有人发达了，就会抛弃宗族北迁，因而用尽了手段束缚本族发展，无论经商、读书，或种田，但凡宗族中谁家稍有出息，便让这家“拉拔族人”，将人家的家底挖干，这些人家若敢稍有反抗，便以忤逆论，以宗族之法行私刑。
这有些事督亭卫也很难管，一方面是百姓不告发，另外一方面是即使知道了谁触犯了律法，可进村抓捕时，全村包庇，甚至与督亭卫武力对抗。底气弱一点的官员，就只能咬牙认了，于是发现官府难以管理，有些事便愈演愈烈。
反而是城隍庙的庙祝，他说话百姓更乐意遵从。因为百姓现在已经相信了，庙祝是给他们当了仙官的祖宗代言的。
这就是迷信，可就是管用。
就是仙人祖宗和纯粹祖宗的对打。
且城隍庙是不要百姓的银钱的，他们接受的布施，都是粮食，或者劳力（修整城隍庙，或者去给其他贫困的教徒帮忙），粮食收多了也会送去给当地的慈幼局。因为庙祝的前程还是在朝廷，他们是开了眼界的人，多数无意在一个小庙里称王称霸，他们的未来是做三任庙祝（九年）后，回归督亭卫的本行，在朝廷里升迁，他们是有十分明确的上升通道的。
从这一点上说，庙祝们其实很乐意本地有人找事的，这样他们才有立功的机会。
世家势力确实重新崛起了，但城隍庙让他们很难受。他们没能像先前那样，把所有百姓都吸收进来了，甚至还总能出现跟他们对着干的刺头。
世家一直在尝试扶植自己的宗教势力，就是把过去那些小的城隍庙重新立起来，但基本上都是打不过的……
最简单的对比，一边找百姓要各种供奉，银钱、粮食、布帛、子女，凡是百姓有的尽要。另外一边，不但不要，反而还会尽量提供帮助。
而且，朝廷虽然不能管村子里的事情，可人一旦出了村子，那朝廷就能管了。
朝廷之前对传教有着严格的规定，他们是必须在自己的宗教场所（需要朝廷审批），信徒家中，或者朝廷规定的讲道亭里才能传教的。只要非法传教，就能把人抓起来送去服徭役，不需要任何其他旁证。
神汉神婆在被陆续抓了六十多个后，基本上就没谁敢明着来了。不明着来，其影响力远远低于城隍庙。
——佛教呢？
目前还是艰难萌芽的状态，只有极少数身份够高的人，对佛教有着一定了解，未来深深扎根底层的佛教，目前是被广大百姓所不喜的。因为比丘剃发乞讨，成天发呆，不事生产，之前宇文霁又立法规定，任何教派的出家人（在家修行的不算在内，只计算聚集于宗教场所的）不但没有任何优惠，还要交重税，与更高一级的商税等同。