第226章
第209章 不可控的民心
209
宇文霁面对群臣中, 部分宗教信徒的反对，表示：“你们说是教徒供奉给神的，不是商业。那这事是不是等于教徒花钱买福报, 花钱买好运，花钱买庇护？求神拜佛不就是一种交换吗？拿虔诚换神的恩赐。”
虽然私下里很多人骂皇帝市侩，不理解宗教的高尚。虔诚是教徒应该有的, 神固然会给虔诚的信徒恩赐, 但有时候也因为很多原因不会管事的，因为命运啊，或者上辈子做错事啊，再或者无意中惹怒了神灵啊之类的。
宇文霁：“既然这些事都被认为是注定的，信神改不了, 那信祂干什么？”
这些谏言的大臣们，就用很复杂的眼神看着宇文霁：陛下啊, 你身上神神叨叨的事儿最多, 你还故意放故事, 说自己是封神榜成精, 下凡历劫的, 结果你怎么能说这种话？
宇文霁也看懂了, 他挑了挑眉毛：“世间人有兆亿, 即便一个小镇子, 人口都有数万。且神仙尚且需要修行, 又有祂们自己的爱恨情仇，哪儿有那么多的时间，挨个看凡人怎么想的？求人尚且不如求己，何况求那看不见摸不着的神仙？”
“……”
吕墨襟眨巴着眼睛，不知道为什么, 宇文霁说这种话，莫名有种真实感，就像是他真经历过一样。他不着痕迹地扫了一眼群臣，果然有不少大臣略带惊恐地缩着脖子。
这可真有意思。确实那些被世人奉为圣人的人，还在世时常说“别信我”。反而是在他们去后，那些狂热的信徒们高举着圣人的学说，大喊着“信我”！
他想起了宇文霁说的一个笑话，“要断章取义”，节选自“不要断章取义”。
当时吕墨襟险些笑出了声来。
后来这些话传了出去，传话人的本意是想打击宇文霁，破坏掉他身上的神圣感，且嘲笑他不通文墨，不解玄妙。
却适得其反。
因为最广大的百姓感觉，他们的皇帝陛下这么说很“通人性”。甚至那段时间连去城隍庙的人都少了许多，可也就几个月，人们又恢复了朝拜，实在是这个年代，人们需要一种额外的寄托。
总之，宇文霁没干杀教徒的事情，可国内的宗教，却让他打击得够呛。毕竟上行下效，皇帝不信，有上进心的官员至少表现的也是不信。
江南各地的县令，即便是主动和当地乡绅沆瀣一气，又或被动地做了傀儡的，在宗教这么明显的事情上，都极难给当地乡绅放水。
江南原先的教派，几乎偃旗息鼓。
萌芽的佛教在这种情况下，也就更惨了，他们还需要慢慢寻找自己的那条路。
所以城隍庙道教，在宗教的问题上，是压着当地的。当地世家甚至也无奈了，针对城隍庙的行动已经放缓，应该是也想把这个当长期的事情干了。时间长了，总归是会有江南的自己人成为城隍庙的庙祝了，到时候一切就都方便了。
可是这个时候，杂胡内迁了。
皇帝陛下迁过来的，不乐意也得受着。
庙祝们在杂胡过来后，收到上级的指使，帮助他们熟悉当地，并且引导一部分信徒和杂胡接触。
这群从北到南，经历了长途跋涉的杂胡，也算是经历了一轮筛选了，都老老实实的。他们半路上就知道大皇帝出兵了，杀得关外血流成河，越发老实了。
杂胡是有仇恨观念的，但面对绝对的强者，又能很快表示顺服。他们会复仇，前提是他们认为自己足够强大，假如一直都强不起来，那就加入了。
所以，杂胡过来了，虽然什么都不懂，但让干什么干什么，也能忍，不招事。开荒种地、挖渠建屋、侍弄牲口，宇文霁征战两年，他们就已经安家落户了。多数人都能磕磕巴巴说汉话了，少数有语言天赋的都能用方言和本地人交流了。
一部分能力强，相貌也好（脸看着和汉人没区别，长得还高大）的杂胡男女，和当地人已经开始了通婚，这引起了一些人的不满。
这一段在公文上写的是十分官面文章的，但宇文霁看着，面上却似笑非笑。
无外乎是某些人认为，外来人抢夺了他们的土地、房屋，以及女人。这些东西虽然原来就不是他们的，可如果没有外人来，谁能确定此时此刻，就不会是他们的？
认为没有别人，自己就能拥有一切，且对别人的财产与身体占有欲太强了。
人，好像真的从没变过。
可固然有人不满，却也是有正常人的，同时有城隍庙在外引导——杂胡根本没碰本地人的土地，江南现在未开辟出来的地方很多，在过去两年的开荒过程中，死于水土不服与毒虫蜇咬，或者是误吃有毒植物而死亡的内迁民，就有数百人。他们是靠自己的劳力和人命建设的家园，也尽量学习当地风俗，改变衣着和生活方式。
而且人家祖上也是汉人，只不过他们是朝更北去了。这么说起来，和江南人其实情况近似。他们是北上进了草原，江南人是南下过了浑江。
这一点江南人其实不难认可，因为先前江北人已经来过了。
这个时代的人，多数一辈子就在自己家的一亩三分地生活，都很排外。知道和江北人是同胞，但先前有些人看江北人，一眼看上去，就觉得不是一起的。
江南人白皙，身材也更纤细些，江北人高大粗犷，毕竟过来的都是当兵的，后来又是当官的。
张口一说话，更是听都听不懂。
后来杂胡来了，这群胡在江南人眼里，跟江北人其实很接近。
此外，也别总想人家的坏处啊，移民还带来了很多好处啊。一方面徭役轻了，虽然徭役能赚军功，但徭役也是所有赚取军功途径里最辛苦的一种，随着生活越来越好，百姓也开始挑剔了。这些杂胡都无爵，他们对军功更如饥似渴，徭役就都由这些人负责了。
另外一方面新移民比庙祝更会侍弄牲口，他们本身也带来了大批的牲畜（多数入关时卖掉了，但也带过来了一些），这让当地的大牲口售价再次下降，也为牲畜的养殖提供了更好的环境。
人口增长本身也是有好处的，商业变得更繁荣，物价都便宜了一些。杂胡本身对朝廷畏惧之心甚深，偶尔宁愿吃一些亏，倒是显得厚道了。
有城隍庙在，多数人还是想得明白的。
于是城隍庙就被一些不满的本地人，视为“为外人说话”“跟杂胡沆瀣一气”了。
但是要打城隍庙，先要打得过城隍庙的信徒。有些信徒就算不满庙祝的一些做法，也会站在城隍庙一方，这就是信仰。
明的不能，就来暗的了。
有城隍庙被人夜里点了火，还有扔了狗血、粪便的。更可怕的是有人袭击、绑架，甚至意图杀害庙祝。
但庙祝不是一个人，一座城隍庙就是督亭卫的一个小旗，有五到十个人，有时候庙里还会收留让一些家境贫寒的孩子来帮忙，让他们换得一些食物。而且还有人提前给庙祝们通风报信，让他们早做准备的。
有意思的是，报讯的人，多为当地士绅（世家）。当然，他们告密这件事，还是希望朝廷保密的。
说明世家眼光再短浅，也很明白是不能跟现在的朝廷对着干的。庙祝们后头明摆站着朝廷，把他们打杀了，再让宇文大趾跑到江南来割一批脑袋吗？
可世家也算是自做自受了，他们已经把针对城隍庙的敌对之火扑腾起来的，他们自己不过拿这件事做筏子，没什么真情实感，要收敛情绪便收了。可那些被他们扑腾起嫉恨之火的百姓是真情实感啊，且这把火还随着时间的流逝越烧越旺。
这种火，总有按不住的时候。
事情的起因，是有人要袭击一位夜晚回家的庙祝。这位庙祝刚刚去了一处村落给村人免费看诊，回去的路上为了不让村人相送，偷偷跑了。村人自然是发现了，追在后头要送。正因如此，才救了这位武艺上不太行的庙祝一命，还把贼人给抓住了。
贼人认识，就是隔壁村落的。可在他们把人扭送官府的路上，隔壁村来人抢人了，两边于是就打起来了。然后就风吹野火一样，以谁都没有想象到的速度，从两个村子斗殴，变成了多个村子斗殴，又发生了大量百姓自发地攻击杂胡，结果打成了一锅粥。
真都是百姓自发地，甚至世家一直在想法子弹压，官府和驻军也第一时间行动起来，可根本按不住。
实际上，这场江南暴动，假如真的有人组织，反而很容易镇压。毕竟朝廷正是最强悍高效的时候，毫无疑问能将带头的骨干快速摁死。
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宇文霁面对群臣中, 部分宗教信徒的反对，表示：“你们说是教徒供奉给神的，不是商业。那这事是不是等于教徒花钱买福报, 花钱买好运，花钱买庇护？求神拜佛不就是一种交换吗？拿虔诚换神的恩赐。”
虽然私下里很多人骂皇帝市侩，不理解宗教的高尚。虔诚是教徒应该有的, 神固然会给虔诚的信徒恩赐, 但有时候也因为很多原因不会管事的，因为命运啊，或者上辈子做错事啊，再或者无意中惹怒了神灵啊之类的。
宇文霁：“既然这些事都被认为是注定的，信神改不了, 那信祂干什么？”
这些谏言的大臣们，就用很复杂的眼神看着宇文霁：陛下啊, 你身上神神叨叨的事儿最多, 你还故意放故事, 说自己是封神榜成精, 下凡历劫的, 结果你怎么能说这种话？
宇文霁也看懂了, 他挑了挑眉毛：“世间人有兆亿, 即便一个小镇子, 人口都有数万。且神仙尚且需要修行, 又有祂们自己的爱恨情仇，哪儿有那么多的时间，挨个看凡人怎么想的？求人尚且不如求己，何况求那看不见摸不着的神仙？”
“……”
吕墨襟眨巴着眼睛，不知道为什么, 宇文霁说这种话，莫名有种真实感，就像是他真经历过一样。他不着痕迹地扫了一眼群臣，果然有不少大臣略带惊恐地缩着脖子。
这可真有意思。确实那些被世人奉为圣人的人，还在世时常说“别信我”。反而是在他们去后，那些狂热的信徒们高举着圣人的学说，大喊着“信我”！
他想起了宇文霁说的一个笑话，“要断章取义”，节选自“不要断章取义”。
当时吕墨襟险些笑出了声来。
后来这些话传了出去，传话人的本意是想打击宇文霁，破坏掉他身上的神圣感，且嘲笑他不通文墨，不解玄妙。
却适得其反。
因为最广大的百姓感觉，他们的皇帝陛下这么说很“通人性”。甚至那段时间连去城隍庙的人都少了许多，可也就几个月，人们又恢复了朝拜，实在是这个年代，人们需要一种额外的寄托。
总之，宇文霁没干杀教徒的事情，可国内的宗教，却让他打击得够呛。毕竟上行下效，皇帝不信，有上进心的官员至少表现的也是不信。
江南各地的县令，即便是主动和当地乡绅沆瀣一气，又或被动地做了傀儡的，在宗教这么明显的事情上，都极难给当地乡绅放水。
江南原先的教派，几乎偃旗息鼓。
萌芽的佛教在这种情况下，也就更惨了，他们还需要慢慢寻找自己的那条路。
所以城隍庙道教，在宗教的问题上，是压着当地的。当地世家甚至也无奈了，针对城隍庙的行动已经放缓，应该是也想把这个当长期的事情干了。时间长了，总归是会有江南的自己人成为城隍庙的庙祝了，到时候一切就都方便了。
可是这个时候，杂胡内迁了。
皇帝陛下迁过来的，不乐意也得受着。
庙祝们在杂胡过来后，收到上级的指使，帮助他们熟悉当地，并且引导一部分信徒和杂胡接触。
这群从北到南，经历了长途跋涉的杂胡，也算是经历了一轮筛选了，都老老实实的。他们半路上就知道大皇帝出兵了，杀得关外血流成河，越发老实了。
杂胡是有仇恨观念的，但面对绝对的强者，又能很快表示顺服。他们会复仇，前提是他们认为自己足够强大，假如一直都强不起来，那就加入了。
所以，杂胡过来了，虽然什么都不懂，但让干什么干什么，也能忍，不招事。开荒种地、挖渠建屋、侍弄牲口，宇文霁征战两年，他们就已经安家落户了。多数人都能磕磕巴巴说汉话了，少数有语言天赋的都能用方言和本地人交流了。
一部分能力强，相貌也好（脸看着和汉人没区别，长得还高大）的杂胡男女，和当地人已经开始了通婚，这引起了一些人的不满。
这一段在公文上写的是十分官面文章的，但宇文霁看着，面上却似笑非笑。
无外乎是某些人认为，外来人抢夺了他们的土地、房屋，以及女人。这些东西虽然原来就不是他们的，可如果没有外人来，谁能确定此时此刻，就不会是他们的？
认为没有别人，自己就能拥有一切，且对别人的财产与身体占有欲太强了。
人，好像真的从没变过。
可固然有人不满，却也是有正常人的，同时有城隍庙在外引导——杂胡根本没碰本地人的土地，江南现在未开辟出来的地方很多，在过去两年的开荒过程中，死于水土不服与毒虫蜇咬，或者是误吃有毒植物而死亡的内迁民，就有数百人。他们是靠自己的劳力和人命建设的家园，也尽量学习当地风俗，改变衣着和生活方式。
而且人家祖上也是汉人，只不过他们是朝更北去了。这么说起来，和江南人其实情况近似。他们是北上进了草原，江南人是南下过了浑江。
这一点江南人其实不难认可，因为先前江北人已经来过了。
这个时代的人，多数一辈子就在自己家的一亩三分地生活，都很排外。知道和江北人是同胞，但先前有些人看江北人，一眼看上去，就觉得不是一起的。
江南人白皙，身材也更纤细些，江北人高大粗犷，毕竟过来的都是当兵的，后来又是当官的。
张口一说话，更是听都听不懂。
后来杂胡来了，这群胡在江南人眼里，跟江北人其实很接近。
此外，也别总想人家的坏处啊，移民还带来了很多好处啊。一方面徭役轻了，虽然徭役能赚军功，但徭役也是所有赚取军功途径里最辛苦的一种，随着生活越来越好，百姓也开始挑剔了。这些杂胡都无爵，他们对军功更如饥似渴，徭役就都由这些人负责了。
另外一方面新移民比庙祝更会侍弄牲口，他们本身也带来了大批的牲畜（多数入关时卖掉了，但也带过来了一些），这让当地的大牲口售价再次下降，也为牲畜的养殖提供了更好的环境。
人口增长本身也是有好处的，商业变得更繁荣，物价都便宜了一些。杂胡本身对朝廷畏惧之心甚深，偶尔宁愿吃一些亏，倒是显得厚道了。
有城隍庙在，多数人还是想得明白的。
于是城隍庙就被一些不满的本地人，视为“为外人说话”“跟杂胡沆瀣一气”了。
但是要打城隍庙，先要打得过城隍庙的信徒。有些信徒就算不满庙祝的一些做法，也会站在城隍庙一方，这就是信仰。
明的不能，就来暗的了。
有城隍庙被人夜里点了火，还有扔了狗血、粪便的。更可怕的是有人袭击、绑架，甚至意图杀害庙祝。
但庙祝不是一个人，一座城隍庙就是督亭卫的一个小旗，有五到十个人，有时候庙里还会收留让一些家境贫寒的孩子来帮忙，让他们换得一些食物。而且还有人提前给庙祝们通风报信，让他们早做准备的。
有意思的是，报讯的人，多为当地士绅（世家）。当然，他们告密这件事，还是希望朝廷保密的。
说明世家眼光再短浅，也很明白是不能跟现在的朝廷对着干的。庙祝们后头明摆站着朝廷，把他们打杀了，再让宇文大趾跑到江南来割一批脑袋吗？
可世家也算是自做自受了，他们已经把针对城隍庙的敌对之火扑腾起来的，他们自己不过拿这件事做筏子，没什么真情实感，要收敛情绪便收了。可那些被他们扑腾起嫉恨之火的百姓是真情实感啊，且这把火还随着时间的流逝越烧越旺。
这种火，总有按不住的时候。
事情的起因，是有人要袭击一位夜晚回家的庙祝。这位庙祝刚刚去了一处村落给村人免费看诊，回去的路上为了不让村人相送，偷偷跑了。村人自然是发现了，追在后头要送。正因如此，才救了这位武艺上不太行的庙祝一命，还把贼人给抓住了。
贼人认识，就是隔壁村落的。可在他们把人扭送官府的路上，隔壁村来人抢人了，两边于是就打起来了。然后就风吹野火一样，以谁都没有想象到的速度，从两个村子斗殴，变成了多个村子斗殴，又发生了大量百姓自发地攻击杂胡，结果打成了一锅粥。
真都是百姓自发地，甚至世家一直在想法子弹压，官府和驻军也第一时间行动起来，可根本按不住。
实际上，这场江南暴动，假如真的有人组织，反而很容易镇压。毕竟朝廷正是最强悍高效的时候，毫无疑问能将带头的骨干快速摁死。